“El 9 de enero de 1567 tomo el hábito en el convento de Valladolid para religioso lego Juan del Arco, natural de La Parrilla. El se llamó en religión Fr. Francisco de San Miguel. Fue virgen” (Nota VIII)

En estas breves líneas, Fray Matías de Sobremonte en “Noticias del Convento de San Francisco de Valladolid” nos ofrece valiosa información sobre los primeros años en religión de quien sería el Glorioso Mártir San Francisco de San Miguel.

Ciertamente era oriundo de La Parrilla, localidad distante 21 Km. de Valladolid. Si bien es cierto que en diversas publicaciones se han dado diferentes nombres a sus padres, por el apellido que figura en esta Nota podemos comprobar que serían Francisco de Andrada (o Andrade) y Clara de Arco, tal y como recoge Eustaquio María de Nenclares en su obra Vidas de los mártires del Japón: San Pedro Bautista, San Martín de la Ascensión, San Francisco Blanco y San Francisco de San Miguel, todos de la Orden de San Francisco, Naturales de España, seguida de una reseña biográfica de los 22 restantes no españoles, y la de San Miguel de los Santos, Confesor de la Orden de Trinitarios Descalzos (1862).

Un estandarte en dicho municipio de La Parrilla nos indica el año de nacimiento del Santo, en 1545 (por entonces, al no existir aún la Diócesis de Valladolid, estas tierras formaban parte de la de Palencia). Por Juan Ortega Rubio en su obra Los Pueblos de la Provincia de Valladolid, conocemos la fecha en que recibió las aguas bautismales, el 15 de noviembre, salvo que este autor recoge que fue en el año 1549, dato que sería erróneo si tenemos en cuenta la edad a la que fue martirizado.

Era habitual que el nombre del recién nacido se debiera al santo que se celebraba en el día de su nacimiento, o bien también en las fechas más próximas de Santos de gran fama o reconocimiento. Si este caso se da en el caso de Juan de Arco (futuro Fr. Francisco de San Miguel) hay que tener en cuenta que las festividades más próximas al día de su bautizo, relacionadas con el nombre de Juan son:

– 5 de noviembre, Zacarías e Isabel, padres de San Juan Bautista.

– 9 de noviembre, dedicación de la Basílica de San Juan de Letrán.

Así podría considerarse más probable la última, por no dejar transcurrir muchos días entre la fecha del nacimiento y la fecha en que recibía el Sacramento.

Su infancia transcurrió en su localidad natal, allí y según recoge Rvdo. P. Francisco Martín Martín en San Francisco de San Miguel, natural de La Parrilla por Don Francisco Martín Martín, Cura Párroco de  San Andrés de Valladolid. Valladolid, 18 de Junio de 1.934, ya mostró y dio ejemplo de sus virtudes: fe, la devoción a la Santísima Virgen, caridad, prudencia, alejándose de los malos comportamientos:

“Donde mejor campeaba la virtud de Francisco, perfumada con el aroma de la más pura inocencia, era en la iglesia. Su angélica compostura, su rostro como transfigurado, su modestia y recogimiento, era cosa que ponía devoción a cuantos le contemplaban”.

 “[…]cuando se presentaba algún pobre a la puerta de su casa a pedir limosna en ocasión en que estaba él comiendo, aunque el manjar fuera de su gusto, se lo daba enseguida al pobre, no solamente repartiendo el alimento entre él y el necesitado, sino dándoselo por completo”

Aunque no se menciona el año exacto, parece ser que su familia tuvo tiempos desafortunados debido a la perdida de cosechas, ante esta situación, Juan decide ponerse al servicio de otros labradores, primero en Medina del Campo y después en Valladolid. Coinciden todas las biografías en destacar que fue muy apreciado por los señores para los que trabajó, destacando en él su laboriosidad y,  sobre todo, en su honradez, que le impedía hacer aquellas cosas que razonadamente no le parecieran justas, contestando a ello “eso no es de conciencia”, actitud que mantuvo en su vida religiosa y por la que sería conocido como Padre Conciencia.

Cuando contaba con 20 años (en ocasiones se menciona 21), esto es en 1565, en un corto espacio de tiempo (en pocos meses), fallecieron sus padres. A este episodio le siguió un tiempo de duelo y oración por sus almas, y se forjaba en él la idea de abrazar la vida religiosa. Resuelto a tomar los hábitos en la Orden de San Francisco, se presentó al Prior del Convento de San Francisco de Valladolid, solicitando ingresar como lego.

“El 9 de enero de 1567 tomo el hábito en el convento de Valladolid para religioso lego Juan del Arco, natural de La Parrilla. El se llamó en religión Fr. Francisco de San Miguel. Fue virgen” (Fr. Matías de Sobremonte, Nota VIII)

Esta misa fecha y nombre en el siglo (Juan de Arco) recoge Canesi  al tarta de personajes ilustres que ha tenido el Convento de San Francisco de Valladolid (Tomo I, LIbro II Capitulo XXIV, págs. 6246-625)

«Por el mismo tiempo fue hijo de este convento, donde tomó el hábito a 9 de enero de 1567 para religioso lego, el que hoy es venerado en las Aras por glorioso mártir de Cristo; éste fue el que en el siglo se llamó Juan de Arco natural de la Parrilla, lugar cerca de Tudela de Duero, y por eso comúnmente le llamaban F. Francisco de la Parrilla en la religión, siendo su propio nombre F. Francisco de San Miguel, fue virgen, muy continuo en la oración y recibió en ella muchos regalos de Dios, muy pobre y penitente domaba su cuerpo con ásperos cilicios, disciplinas y ayunas con tanto extremo que ayunaba las cuaresmas que el patriarca San Francisco y nuca hacía colación, andaba siempre descalzo y jamás vistió más de un hábito fue muy  calado y honesto sin mirar rostro alguno de mujer, escarmentado de haber padecido una grave tentación muchos años por el descuido de no guardar la vista en una ocasión, fue de superior espíritu y fervoroso con deseo de ganar almas para Cristo, dispuso pasar al Japón y para conseguirlo con más facilidad se mudó a la provincia de San José y de ella a la de la San Gregorio de las Filipinas de los padres descalzos, y conociendo la candidez de su virtud el P.F. Pedro Vaptista, cuando con título de embajador e intento de predicar en evangelio pasó de Manila al Japón, le llevó por uno de sus compañeros y no fue el que menos trabajó en la conversión de los infieles, porque además de ser de felicísima memoria aprendió con facilidad las lenguas para pregonar a los gentiles los misterios de nuestra fe, y cuando con palabras no podía darles a entender las de la pasión de Cristo hacía que le atasen a una columna y que le azotasen como a ladrón; su glorioso martirio le consumó con sus compañeros en Nagassaqui crucificado y pasado con dos cuchillas a  5 de febrero de 1597, y le hallaron suspenso y elevado en Dios y la santidad de Urbano VIII le escribió en el catálogo de los santos, el año de 1627, y en este convento hay reliquia suya y entre otros trata de él el P. Daza en su cuarta parte libro 2 capitulo 69, como canonizado por haber el Señor confirmado su grave martirio con muchos milagros.»

Tras un año de noviciado en el que estuvo destinado al cultivo de la huerta y cuidado de cocina y otras dependencias conventuales, profesó como legó.

El deseo de Fr. Francisco tras profesar era el de imitar a los  legos de la primitiva religión franciscana, fr. Gil de Asís y Fr. Junípero de Asís. Con la licencia concedida por los superiores se trasladó Fray Francisco de San Miguel primero al Convento franciscano de Calahorra (Palencia) y posteriormente al Convento de Scala Coeli en El Abrojo (Laguna de Duero, Valladolid) fundado en 1415 por Fray Pedro de Villacreces y fray Pedro Regalado (futuro Santo y Patrón de Valladolid), donde fue recibido y probado nuevamente con la mayor escrupulosidad conforme a las Constituciones redactadas por San Pedro Regalado, renovó los votos solemnes que ya tenía hechos; se entregó de lleno a la fiel observancia de cuanto en virtud de los mismos votos había prometido al Señor y agregado a esto el ayuno voluntario, la abstinencia, la maceración de su carne, la abnegación de su propia voluntad, sin desatender los cargos de la vida activa que le ordenaran.

Desde allí, sus virtudes fueron conocidas por los pueblos cercanos como en Boecillo, Aldeamayor de San Martín, Laguna de Duero, Tudela de Duero, La Parrilla, Viana de Cega, La Cistérniga, Puente Duero, etc., cuando era necesario pedir limosnas para atender a las necesidades de la Comunidad. En este convento estuvo tres años.

Deseando un convento de mayor austeridad intentó ingresar en alguno de los de la provincia de la Rábida. Así, con permiso del Provincial, partió en compañía de fray Francisco de Cebreros, sacerdote. En Lisboa se entrevistaron con el General de la Orden, éste no accedió a la petición justificando sus razones y fray Francisco de San Miguel fue al convento franciscano de la villa de Coca (Provincia de San José).

En este convento permaneció durante varios años hasta que se alistó en grupos misioneros. Ignacio Tellechea Idígoras (Nagasaki. Gesta martirial en Japón (1597) Documentos. Biblioteca Salmanticensis, Estudios 202. Publicaciones Universidad Pontificia de Salamanca y Caja Duero; Salamanca, 1998 ), indica que primeramente se alistó en uno en el año 1578 y más tarde en 1580. Una de estas expediciones era la que estaba dirigida por el Comisario Fray Pedro del Monte. Aparece alistado en Sevilla el 15 de mayo de 1581 entre los 17 misioneros que embarcaron en la nave ‘San Cristóbal’ un mes después (13 de junio de 1581). En dicha expedición también figuraban: fray Miguel de Torregrosa y fray Francisco del Castillo, del Convento de Alcalá de Henares; fray Antonio de San Gregorio y fray Antonio de la Concepción, del Convento de Paracuellos; fray Jerónimo de la Concepción y  fray Francisco de Montilla, del Convento de Yepes; fray Francisco Tellez y  fray Bernardino de Jesús, del Convento de Nuestra Señora de Lojito; fray Pedro de Esperanza, del Convento de Madrid; fray Martín Ignacio y fray Miguel de Santander, del Convento de Fontiveros; fray Diego de San Pedro, del Convento de Martín Muñoz; fray Francisco de Santa Ana, del Convento de Ávila; fray Esteban de la Concepción, del Convento del Rosario; fray Juan de Buenaventura y fray Bartolomé de los Martínez, del Convento de San Francisco del Monte.

Ya en México estuvo en el Convento Franciscano de San Cosme y San Damián, ejerciendo el cargo de portero, por él, la portería de este convento se convirtió en lugar donde los más necesitados obtenían ayuda del santo, siendo muy querido, sobre todo, por los niños. Durante su estancia en México coincide con la predicación de fray Pedro Bautista y con él permanecerá desde ese momento hasta su muerte en el mismo martirio.

Así en 1584 acompaña a fray Pedro Bautista a Manila donde permanecerá por espacio de nueve años, hasta mayo de 1593, pasando cinco años en Camarines y cuatro en Manila.

A los pocos días su llegada al Convento de San Francisco de Manila, recibe fr. Francisco nuevamente el cargo de portero, nuevamente se repetían las escenas de aquellos que iban a pedir auxilio, y al que por su bondad y caridad llamaron El Padre Bueno.

En este lugar, tanto Fray Pedro Bautista como fray Francisco de San Miguel fueron tenidos ya por santos. La oración, penitencia y el sacrificio eran las cualidades que destacaban en ellos, y su confianza en Dios fue respondida con algunos prodigios obrados. Santiago de Castro, presbítero y tesorero de la catedral de Manila, aparece como testigo (27 de junio de 1597) en el proceso promovido por fray Juan de Garrovillas sobre la vida y costumbres de los mártires. Gracias a este testimonio conocemos dos prodigios obrados por intercesión de fray Francisco de San Miguel. Así lo explica Santiago de Castro: “… y el dicho fray Francisco de San Miguel, vido este testigo que el ducho Padre, con ser lego, acudía a enseñar y catequizar a los naturales de aquella Provincia con mucho ferbor y caridad, y que en presençia de este testigo abiendo ydo a bautizar a una yndia ymfiel, que estava en muncho peligro, este testigo y el dicho Padre estando más de dos oras con ella para ber si bolbía en sí, porque estava sin habla, para bautizarla, e nunca pudo hablar aunque se hizieron las diligençias posibles, y en abriéndola, él hizo la (6r) señal de la cruz en la lengua, y luego la dicha enferma habló y rrezibió el bautismo. Y otra bez, el dicho padre fray Francisco enbió a llamar a este testigo con mucha prisa par mostrarle un yndio a quien abía picado una culebra de las que en picando muere la persona a quien pican; y a lo que se quiere acordar este testigo, porque ha muchos años que passó, fue para confesar e bautizar el dicho yndio, porque no se acuerda bien si era cristiano o infiel. Y abiendo llegado este testigo, bió al dicho yndio con la picadura en una pierna, de donde le salía mucha sangre y él estava muy fatigado y no podía hablar; y preguntando este testigo a los demás yndios qué culebra era la que le abía picado el dicho yndio, le rrespondieron que eran de las que matavan luego en picando. Y el dicho Padre fray Francisco, haziendo la señal de la cruz algunas bezes sobre la herida que tenía y poniéndole unos ajos, sin hazerle otra cosa ninguna, sanó luego de la dicha mordedura el dicho yndio”.

Si las curaciones corporales causan admiración no menos sus virtudes. En el mismo proceso mencionado anteriormente, otro testigo, en este caso Fray Juan Maldonado, de la Orden de Predicadores, testificó en Manila el 27 de junio de 1597, acerca de Fray Francisco de San Miguel lo siguiente: “En lo que toca al padre fray Francisco de San Miguel, que por otro nombre y comúnmente le llamavan  en estas yslas fray Francisco Parrilla, dize este testigo que ha que le conoce quatro o çinco años, y que siempre bió en él una mortificaçión muy grande. Y tratando diversas bezes con Religiossos de su Horden  entendió de ellos que, aunque era fraile lego, le tenían por ejemplo y dechado de birtud; y así oyó desçir este testigo que como perssona de tanta santidad e birtud le encomendavan algunos sus perlados  sermones en el rrefitorio, en los quales se bestía de un espíritu de San Francisco para exortar a sus hermanos a la virtud y observancia rregular. Y que de mucho tiempo atrás trató de esta jornada del [Japón] y así començó a deprender la lengua aun antes que saliese de estas yslas, como pronosticando la merced que abía de rresçevir de la mano de Dios, de morir por la predicaçión de su fee y Ebangelio. Y sospecha este testigo que devió de tener prendas de esta merced que Dios le hizo de padesçer por su fee, porque su muncho deseo de aquella jornada juntamente con ser muy público que Dios le hazía munchas mercedes y rregalos en la oraçión, son argumento de el”.

En este convento, ayudado de su buena memoria, se dedicó entre otras cosas a estudiar el idioma del país, consiguiendo su intento en poco tiempo, no teniendo otro fin este trabajo que la mayor gloria de Dios y poder ayudar algo en su humilde condición de lego a sus hermanos en la instrucción de los indios. Sucedió un día de San José, de quien era devotísimo Fr. Francisco, que habiendo concurrido multitud de indios a oír misa que él estaba ayudando, suplicó al Padre que la celebraba, le permitiese hablar a aquellos indios de las excelencias del Patriarca San José, y de su Santísima esposa la Inmaculada Virgen María; a lo que repuso el sacerdote:

– ¿Como lo vas a hacer si apenas conoces el idioma?

– No importa hermano que puede ser que sepa, respondió Fray Francisco con humildad.

Convino en ello el Ministro y comenzó el sermón con algunas palabras que sabía de aquella lengua Bicol (que es la de aquellos isleños) y Dios le suministró las demás palabras del sermón, quedando completamente admirados sus oyentes. Y desde aquel día hablaba con perfección tan difícil idioma y aún mejor que los mismos naturales del país; y así por esto como por el interés  tan grande que tenía en enseñar la doctrina cristiana a los indios, éstos le llamaban El Enseñador.

El 26 de mayo de 1593, al ser nombrado fray Pedro Bautista embajador de España en Japón, país al que parte el 30 de mayo del mismo año y al cual llegan casi dos meses después, en el mes de julio. Fray Pedro Bautista se acompaña de otros tres frailes a los que nombra agregados a su embajada. Esta embajada estaba compuesta por dos sacerdotes – Fray Pedro Bautista Blázquez y fray Bartolomé Ruiz -, y los religiosos legos fray Gonzalo García y fray Francisco de San Miguel o de La Parrilla. Los siguientes años le encontramos viviendo en Meako, donde construyeron el convento de la Porciúncula (Convento e Iglesia de Nuestra Señora de los Ángeles, inaugurado el 4 de octubre).

En la Semana Santa de 1594, fray Francisco fue nombrado encargado de montar el monumento junto con otros cristianos japonenses que le ayudaban, quienes le preguntaban por las celebraciones de estos días y el Misterio de la Redención, no conociendo bien el idioma, fray Francisco optó por imitar en su cuerpo algunos episodios de la Pasión, así despojándose de su sayal hizo que lo ataran a un pilar de la habitación y fue azotado, con este ejemplo logró la conversión de alto número de habitantes de Meako. También realizó apostolado en las cárceles, predicando la doctrina de Cristo y ayudando a los presos que iban a ser ejecutados a buen morir.

En 1582 Taikosama (Hideyoshi Toyotomi, 1536-1598) había tomado control de todo el Japón formando un imperio. El fue al principio favorable hacia el cristianismo, pero cambió en 1587, al ser instigado por los bonzos (en especial por uno de nombre Jacuin). Entonces decretó la expulsión de los misioneros y la demolición de los templos cristianos. Al principio la orden no se aplicó rigurosamente y los misioneros eran tolerados mientras se mantenían en la clandestinidad, vestidos a la japonesa. En esta situación estaban cuando llegó la primera expedición de franciscanos, que inmediatamente comenzó una gran actividad misionera. Allí estaban Fray Pedro Bautista y algunos hermanos de la provincia Franciscana de Filipinas.

En noviembre del 1596 embarrancó en Urando el galeón San Felipe que hacia la ruta entre Manila y Nueva España con Felipe y los otros franciscanos a bordo. Nobunaga, gobernador del lugar, conociendo las riquezas del navío, dio orden de expropiación, y el emperador, para encubrir el robo, promulgó de nuevo en Osaka y Meako el edicto de 1587, alegando que los frailes hacían un proselitismo ilegal y que preparaban una invasión militar. La misma noche del 8 de diciembre de 1596 ordenaba al gobernador de Osaka el encarcelamiento de los misioneros.

Estaba en el Convento de Nuestra Señora de los Ángeles o de la Porciúncula de Meako, también atendía los hospitales de Santa Ana y San José. En este convento fue arrestado, con otros franciscanos en la mañana del 9 de diciembre de 1596. Allí permanecerán hasta el día 30 de diciembre, fecha en que son trasladados a la cárcel pública. Unos días más tarde, 3 de enero de 1597, los mártires fueron conducidos a la parte inferior de la ciudad de Meako y se les cortó la mitad de la oreja izquierda. Después, las víctimas, de tres en tres en las carretas, recorrieron las calles de la ciudad, precedidas del edicto de muerte.

 “Por cuanto estos hombres vinieron de los Luzones, con título de Embajadores, y se quedaron en Meako predicando la ley de los cristianos, que yo prohibí muy rigurosamente los años pasados, mando que sean ajusticiados, juntamente con los japoneses que se hicieron de su ley; y así estos veinticuatro serán crucificados en Nangasaki; y vuelve a prohibir de nuevo la dicha ley para en adelante, porque venga a noticia de todos; y mando que se ejecute; y si alguno fuese osado a quebrantar este mandato, sea castigado con toda su generación.- El primer año de Queycho, a los diez días de la undécima luna.- Sello Real”. 

Se les hizo desfilar por las ciudades de Kyoto, Fushimi, Osaka y Sakay y, en pleno invierno japonés, con tremendas nevadas, emprender, unas veces a pie, otras a caballo y otras en barco, un largo viaje de unos 800 kilómetros hasta el lugar de su ejecución.

Toyotomi Hideyoshi  pretendía aterrorizar a los cristianos, principalmente a los de Nagasaki, la ciudad con mayor número de seguidores de Jesús en todo Japón. El lugar señalado para la ejecución fue la colina de Nishizaka, un cerro lindante con el camino de Nangoya, cerca del mar y situada enfrente de la ciudad, que actualmente se venera como Colina de los Mártires. La cruz japonesa consta de dos travesaños clavados a un tronco, y el reo queda sujeto por medio de cinco anillos de hierro, que le aprisionan las manos, los pies y el cuello. La muerte se produce con dos lanzas que, entrando por los costados, se cruzan en el pecho y salen por los hombros.

Así describe el martirio el sacerdote Francisco Martín Martín: “Inmensa multitud cubría las inmediaciones del Calvario de Nangasaki, rodeado de un fuerte cordón de soldados, desde las primeras horas de la mañana del 5 de Febrero de 1.597. Anhelante el pueblo, dilataba su ávida mirada por el camino de Nangoya, temiendo unos y deseando otros percibir la comitiva de los Mártires. Una exclamación unánime de la muchedumbre anunció por fin a las nueve y media la presencia de los Santos y otra de gozo la suprema alegría de éstos, anunció que habían visto ya la ansiada cima del Calvario que los acercaba al cielo. Al contemplarla se animaron los semblantes de los Veintiséis Mártires, se duplicaron sus fuerzas y llenos de Santo entusiasmo saludaban las cruces imitando al Apóstol San Andrés.

El Santo de La Parrilla caminaba al lugar del suplicio completamente descalzo, todo suspenso en Dios, a quien iba a ofrecer su vida; un devoto portugués le quitó una cruz de reliquias que llevaba al cuello, y afirmó con juramento que después que él la llevaba puesta se vio libre de muchas tentaciones que antes le acosaban. Marchaba con paso firme y tranquilo rezando por última vez el Rosario de la Santísima Virgen, llegando al lugar de la ejecución sin hablar una palabra; allí se hallaban seis sajones para cada mártir, por lo cual San Francisco como todos sus gloriosos compañeros, en poco tiempo fueron puestos en las cruces, para sujetarlos a ellas tenía cada una cinco argollas de hiero y con ellas cuando estaban extendidos sobre las cruces, les sujetaron por el cuello, la muñecas y gargantas de los pies, siendo levantadas en alto y colocadas en hoyas casi todas al mismo tiempo.

Un sepulcral silencio reinaba en torno al Calvario ni aún movimiento tenían aquellos millares de espectadores, que convertidos en estatuas de carne humana, no se permitían ni aún respirar. Entonces Fr. Martín de la Ascensión, pronunció sentidísima plática con voz clara y sonora, animando a los esforzados campeones a morir por Cristo; la potente voz del sublime héroe era lo único que se oía en medio del sepulcral silencio. Calló el héroe español y al verle echarse sobre la cruz para ser amarrado a ella un frío glacial crispó los nervios de los espectadores, que aunque conmovidos y anhelantes, continuaron en silencio; pero cuando a la señal convenida se elevaron las cruces y se vieron los santos cuerpos pendientes de ellas, no pudieron contenerse por más tiempo los sentimientos de la naturaleza, una desgarradora exclamación de dolor de los cristianos, retumbando de cerro en cerro y dilatándose por la plana superficie de los mares, voló a anunciar a apartados pueblos la agonía de aquellos veintiséis Mártires del cristianismo.

Al rebasar la línea de soldados que formaban el círculo, un cristiano portugués pidió a nuestro Santo el rosario que llevaba en la mano y como estaba rezando, le dijo “En acabando hermano”. Pero los verdugos no le permitieron concluir de pasar las cuentas que le faltaban y marchó a terminar el rosario en compañía de los ángeles, que recogieron su santa alma para subirla el Reino de los Cielos.

Los PP. Pasio y Rodríguez corrían de una a otra parte la línea que formaban los crucificados, esforzándose en animar llenos de celo y sin temor de ser contados en su número, cuando a unos, cuando a otros, que colocados dos verdugos ejecutores  para cada mártir, casi a un mismo tiempo fueron pasados por dos lanzas, que en forma de aspa atravesaron su pecho y corazón, muriendo en pocos instantes. Poco antes de recibir las lanzadas, Fr. Pedro Bautista comenzó el Benedictus, que continuaron todos, callando a medida que iban entregando su alma al Creador, a impulso del hierro del verdugo, quedando San Francisco sus ojos clavados en el cielo, que eran donde estaban sus nobles aspiraciones mientras habitó en la tierra.

Este espectáculo tan cruel como glorioso, ocurrió a las diez de la mañana del miércoles 5 de Febrero de 1.597, cuando San Francisco de San Miguel contaba con 52 años siendo el mayor de los religiosos crucificados, excitó la compasión y el entusiasmo en los espectadores, que ansiosos de poseer alguna cosa de lo que pertenecía a los invictos Mártires, atropellando a la fuerza armada, y despreciando los repetidos golpes que recibían, subieron al Calvario a mojar lienzos en la sangre de los Mártires, cortar pedazos de sus vestiduras y hasta de sus carnes. El Gobernador de Nagasaki tuvo que desplegar todas sus fuerzas para despejar el Calvario, mandándole cerrar inmediatamente con una alta y fuerte barrera; más a pesar de ésta y de los guardias que pusieron, a los nueves meses del martirio que llegaron los Embajadores de España a pedir los cuerpos de los mártires, ni estos ni las cruces existían ya, porque los cristianos saltaban por la noche la barrera, y poco a poco se apoderaron de tan preciosas reliquias”.